|
يشاهد 1 - 20 من 350 مدونات.
هل تريد أن يكون وجهك كالقمر يوم القيامه
بسم الله الرحمن الرحيم
هل تريد ان يصبح وجهك كالقمر يوم الحساب فأكثر؟؟ من قول:
((لا اله الا الله))
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ليس على أهل لا اله إلا الله وحشه في الموت ولا في القبورولا
في النشوركأني انظر إليهم عند الصيحةينفضون رؤوسهم يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا
الحزن ) . رواه الطبراني عن ابن عمر رضي الله عنهما .
.................................................. ......................
وقال النبي صلى الله عليه وسلم( ليس من عبديقول لا اله إلا الله مائة مره إلا بعثه الله تعالى يوم
القيامةووجهه كالقمر ليلة البدر ولا يرفع لأحد يومئذ عمل أفضل من عمله إلا من قالمثل قوله أو زاد)
رواه الطبراني عن أبى الدرداء رضي الله عنه .
.................................................. ....................
وقال النبي صلى الله عليه وسلم(ليس يتحسر أهل الجنة على شيء إلا على ساعة مرت بهم لم
يذكروا الله عز وجل فيها ) . رواه الطبراني والبيهقي عن معاذ رضى الله عنه
فأكثروا من قول((لااله الا الله))
تحياتي
تعريف الصيام ( 1 ) الصوم لغة : الإمساك, وشرعاً الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس بالنية .
حكم الصيام ( 2 ) أجمعت الأمة على أن صوم شهر رمضان فرض, ومن أفطر شيئاً من رمضان بغير عذر فقد أتي كبيرة عظيمة .
( 3 ) فضل الصيام من فضائل الصيام :
أن الصيام قد اختصه الله لنفسه وأنّه يجزي به فيضاعف أجر صاحبه بلا حساب, وأن دعوة الصائم لا ترد, وأنّ للصائم فرحتان, وأنّ الصيام يشفع للعبد يوم القيامة, وأنّ خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك, وأنّ الصوم جنّة, وحصن حصين من النّار سبعين خريفاً وأن في الجنّة باباً يقال له الريان, يدخل منه الصائمون, لا يدخل منه أحد غيرهم.
وأمّا صوم رمضان فإنّه ركن الإسلام, وقد أنزل فيه القرآن, وفيه ليلة خير من ألف شهر, وإذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنّة , وغلقت أبواب جهنّم, وسلسلت الشياطين, وصيامه يعدل صيام عشرة أشهر.
من فوائد الصيام ( 4 ) في الصيام حكم وفوائد كثيرة, مدارها على التقوى, فالصيام يؤدي إلى قهر الشيطان وكسر الشهوة وحفظ الجوارح, ويربى الإرادة على اجتناب الهوى,
والبعد عن المعاصي, وفيه كذلك اعتياد النظام ودقة المواعيد, وفيه إعلان لمبدأ وحدة المسلمين .
آداب الصيام وسننه ( 5 ) ومنها ما هو واجب ومنها ما هو مستحب فمن ذلك :
- الحرص على السحور وتأخيره.
- تعجيل الفطر لقوله صلى الله عليه وسلم يفطر قبل أن يصلي على رطبات, فإن لم تكن رطبات فتمرات, فإن لم تكن تميرات حسا حسوات من ماء, ويقول بعد إفطاره : «ذهب الظمأ, وابتلت العروق, وثبت الأجر إن شاء الله».
- البعد عن الرفث, والرفث هو الوقوع في المعاصي.
- وممّا أذهب الحسنات وجلب السيئات الإنشغال بالفوازير والمسلسلات والأفلام والمباريات والجلسات الفارغات والتسكع في الطرقات.
- عدم الإكثار من الطعام, لحديث «ما ملأ ابن آدم وعاء شراً من بطن ...».
- الجود بالعلم والمال والجاه والبدن والخلق فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود النّاس بالخير, وكان أجود ما يكون في رمضان.
ومما ينبغي فعله في الشهر العظيم
- تهنئة الأجواء والنفوس للعبادة والإسراع إلى التوبة والإنابة, والفرح بدخول الشهر, وإتقان الصيام, والخشوع في التراويح, وعدم الفتور في العشر الأوسط,
وتحرى ليلة القدر, والصدقة, والإعتكاف.
- لا بأس من التهنئة بدخول الشهور, وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يبشر أصحابه بقدوم شهر رمضان, ويحثه على الإعتناء به.
من أحكام الصيام ( 6 ) من الصيام ما يجب التتابع فيه كصوم رمضان, والصوم في كفارة القتل الخطأ, وصوم كفارة الظهار, وصوم كفارة الجماع في نهار رمضان وغيرها.
ومن الصيام ما لا يلزم فيه التتابع كقضاء رمضان وصيام عشرة أيّام لمن يجد الهدي وغير ذلك.
( 7 ) صيام التطوع يجبر صيام الفريضة.
( 8 ) جاء النهي عن إفراد الجمعة بالصوم, وعن صيام السبت في غير الفريضة, وعن صوم الدهر, وعن الوصال في الصوم, ويحرم صيام يومي العيد
وأيّام التشريق .
ثبوت دخول الشهر ( 9 ) يثبت دخول شهر رمضان برؤية هلاله, أو بإتمام شعبان ثلاثين يوماً. وأمّا العمل بالحسنات في دخول الشهر فبدعة.
على من يجب الصوم ( 10 ) ويجب الصيام على كل مسلم بالغ عاقل مقيم قادر سالم من الموانع كالحيض والنفاس.
( 11 ) يؤمر الصبي بالصيام لسبع إن أطاقه, وذكر بعض أهل العلم أنّه يضرب على تركه لعشر كالصلاة.
( 12 ) إذا أسلم الكافر أو بلغ الصبي أو أفاق المجنون أثناء النهار, لزمهم الإمساك بقية اليوم ولا يلزمهم قضاء ما فات من الشهر .
( 13 ) المجنون مرفوع عند القلم, فإن كان يجن أحياناً ويفيق أحياناً لزمه الصيام في حال إفاقته دون حال جنونه, ومثله في الحكم المصروع .
( 14 ) من مات أثناء الشهر فليس عليه ولا على أوليائه شيء فيما تبقى من الشهر.
( 15 ) من جهل فرض الصوم في رمضان, أو جهل تحريم الطعام أو الوطء, فجمهور العملاء على عذر إن كان يعذر مثله. أما من كان بين المسلمين ويمكنه
السؤال والتعلم فليس بمعذور.
صيام المسافر ( 16 ) يشترط للفطر في السفر : أن يكون سفراً مسافة أو عرفاً وأن يجاوز البلد وما اتصل به من بناء وألّا يكون سفره سفر معصية ( عند الجمهور ), وألّا
يكون قصد بسفره التحيل على الفطر.
( 17 ) يجوز الفطر للمسافر باتفاق الأمة سواء كان قادراً على الصيام أم عاجزاً, وسواء شق عليه الصوم أم لم يشق.
( 18 ) من عزم على السفر في رمضان فإنه لا ينوي الفطر حتى يسافر, ولا يفطر إلّا بعد خروجه ومفارقة بيوت قريته العامرة.
( 19 ) إذا غربت الشمس فأفطر على الأرض, ثم أقلعت به الطائرة, فرأى الشمس, لم يلزمه الإمساك لأنه أتم صيام يومه كاملاً.
( 20 ) من وصل إلى بلد ونوى الإقامة فيها أكثر من أربعة أيام وجب عليه الصيام عند جمهور أهل العلم.
(21 ) من ايتدأ الصيام وهو مقيم ثم سافر أثناء النهار جاز له الفطر.
(22 ) ويجوز أن يفطر من عادته السفر إذا كان له بلد يأوي إليه, كصاحب البريد وأصحاب سيارات الأجرة والطيارين والموظفين ولو كان سفرهم يومياً, وعليهم
القضاء, وكذلك الملاح الذي له مكان في البر يسكنه.
( 23 ) إذا قدم المسافر في أثناء النهار فالأحوط له أن يمسك مراعاة لحرمة الشهر, لكن عليه القضاء أمسك أو لم يمسك.
( 24 ) إذا ابتدأ الصيام في بلد, ثم سافر إلى بلد صاموا قبلهم أو بعدهم, فإن حكمه حكم من سافر إليهم .
صيام المريض ( 25 ) كل مرض خرج به الإنسان عن حد الصحة يجوز أن يفطر به. أما الشيء الخفيف كالسعال والصداع فلا يجوز الفطر بسببه. وإذا ثبت بالطلب أو علم
الشخص من عادته وتجربته أو غلب على ظنه أن الصيام يجلب له المرض, أو يزيده أو يؤخر البرء, يجوز له أن يفطر, بل يكره له الصيام.
( 26 ) إن كان الصوم يسبب له الإغماء أفطر وقضى وإذا أغمي عليه أثناء النهار, ثم أفاق قبل الغروب أو بعده, فصيامه صحيح ما دام أصبح صائماً, وإذا طرأ
عليه الإغماء من الفجر إلى المغرب, فالجمهور على عدم صحة صومه. أما قضاء المغمي عليه فهو واجب عند جمهور العلماء مهما طالت الإغماء.
( 27 ) ومن أرهقه جوع مفرط أو عطش شديد فخاف على نفسه الهلاك, أو ذهاب بعض الحواس بغلبة الظن لا الوهم, أفطر وقضى, وأصحاب المهن الشاقة
لا يجوز لهم الفطر, فإن كان يضرهم ترك الصنعة, وخشوا على أنفسهم التلف أثناء النهار أفطروا وقضوا. وليست امتحانات الطلاب عذراً يبيح الفطر في رمضان.
( 28 ) المريض الذي يرجى برؤه ينتظر الشفاء ثم يقضي ولا يجزئه الإطعام. والمريض مرضاً مزمناً لا يرجى برؤه وكذا الكبير العاجز يطعم عن كل يوم مسكيناً
نصف صاع من قوت البلد.
( 29 ) من مرض ثم شفي, وتمكن من القضاء فلم يقض حتى مات أخرج من ماله طعام مسكين عن كل يوم . وإن رغب أحد أقاربه أن يصوم عنه صح ذلك.
صيام الكبير والعاجز والهرم ( 30 ) العجوز والشيخ الفاني الذي فنيت قوته لا يلزمهما الصوم, ولهما أن يفطرا ما دام الصيام يجهدهما ويشق عليها. وأما من سقط تمييزه, وبلغ حد الخرف
فلا يجب عليه ولا على أهله شيء لسقوط التكليف.
( 31 ) من قاتل عدواً, أو أحاط العدو ببلد والصوم يضعفه عن القتال, ساغ له الفطر ولو بدون سفر, وكذلك لو احتاج للفطر قبل القتال أفطر.
( 32 ) من كان سبب فطره ظاهراً كالمريض, فلا بأس أن يفطر ظاهراً, ومن كان سبب فطره خفياً كالحائض فالأولى أن يفطر خفية خشية التهمة.
النية في الصيام ( 33 ) تشترط النية في صوم الفرض, وكذا كل صوم واجب كالقضاء والكفارة, ويجوز أن تكون في أي جزء من الليل ولو قبل الفجر بلحظة. والنية عزم
القلب على الفعل, والتلفظ بها بدعة, وصائم رمضان لا يحتاج إلى تجديد النية في كل ليالي رمضان, بل تكفيه نية الصيام عند دخول الشهر.
( 34 ) النفل المطلق لا تشترط له النية من الليل, وأما النفل المعين فالأحوط أن ينوي له من الليل.
( 35 ) من شرع في صوم واجب كالقضاء والنذر والكفارة فلابد أن يتمه, ولا يجوز أن يفطر فيه بغير عذر وأما صوم النافلة فإن الصائم المتطوع أمير نفسه, إن
شاء صام وإن شاء أفطر ولو بغير عذر.
( 36 ) من لم يعلم بدخول شهر رمضان إلا بعد طلوع الفجر فعليه أن يمسك بقية يومه, وعليه القضاء عند جمهور العلماء.
( 37 ) السجين المحبوس إن علم بدخول الشهر بمشاهدة أو إخبار من ثقة, وجب عليه الصيام , وإلا فإنه يجتهد لنفسه ويعمل بما غلب على ظنه.
الإفطار والإمساك ( 38 ) إذا غاب جميع قرص الشمس أفطر الصائم, ولا عبرة بالحمرة الشديدة الباقية في الأفق.
( 39 ) إذا طلع الفجر وجب على الصائم الإمساك حالاً سواء سمع الأذان أم لا. وأما الإحتياط بالإمساك قبل الفجر بوقت كعشر دقائق ونحوها فهو بدعة من البدع.
( 40 ) البلد الذي فيه ليل ونهار في الأربع والعشرين ساعة على المسلمين فيه الصيام ولو طال النهار.
المفطرات
( 41 ) المفطرات ما عدا الحيض والنفاس لا يفطر بها الصائم إلا بشروط ثلاثة : أم يكون عالماً بغير جاهل, ذاكراً غير ناس, مختاراً غير مضطر ولا مكره.
ومن المفطرات الجماع والاستقاء, والحيض, والإحتجام, والأكل والشرب.
( 42 ) من المفطرات ما يكون في معنى الأكل والشرب كالأدوية والحبوب عن طريق الفم, والإبر المغذية, وكذلك حقن الدم ونقله, وأما الإبر التي لا يستعاض
بها عن الأكل والشرب ولكنها للمعالجة فلا تضر الصيام, وغسيل الكلى لا يفطر. والراجح أن الحقنة الشرجية, وقطرة العين والأذن وقلع السن ومداواة الجروح,
كل ذلك لا يفطر وبخاخ الربو لا يفطر. وسحب الدم للتحليل لا يفسد الصوم. ودواء الغرغرة لا يبطل الصوم إن لم يبتلعه, ومن حشا سنه بحشوه طبية فوجد طعمها في
حلقه فلا يضر ذلك صيامه.
( 43 ) من أكل أو شرب عامداً دون عذر فقد أتى كبيرة عظيمة من الكبائر, وعليه التوبة والقضاء.
( 44) وإذا نسي فأمل وشرب فليتم صومه, فإنّما أطعمه الله وسقاه وإذا رأى من يأكل ناسياً فعليه أن يذكره .
( 45 ) من احتاج إلى الإفطار لإنقاذ معصوم من مهلكة فإن يفطر ويقضى.
( 46 ) من وجب عليه الصيام فجامع في نهار رمضان عامداً مختاراً فقد أفسد صومه, وعليه التوبة وإتمام ذلك اليوم والقضاء والكفارة المغلظة, هذا والحكم واحد
في الزنا واللواط وإتيان البهيمة.
( 47 ) لو أراد جماع زوجته فأفطر بالأكل أولاً فمعصيته أشد, وقد هتك حرمة الشهر مرتين, بأكلة وجماعه, والكفارة المغلظة عليه أوكد .
( 48 ) والتقبيل والمباشرة والمعانقة واللمس وتكرار النظر من الصائم لزوجته أو أمته إن كان يملك نفسه جائز, ولكن إن كان الشخص سريع الشهوة لا يملك
نفسه, فلا يجوز له ذلك.
( 49 ) وإذا جامع فطلع الفجر وجب عليه أن ينزع, وصومه صحيح ولو أمنى بعد النزع, ولو استدام الجماع إلى ما بعد الفجر أفطر وعليه التوبة, والقضاء,
والكفارة المغلظة.
( 50 ) إذا أصبح وهو جنب فلا يضر صومه, ويجوز تأخير غسل الجنابة والحيض والنفاس إلى ما بعد طلوع الفجر, وعليه المبادرة لأجل الصلاة.
( 51 ) إذا نام الصائم فاحتلم فإنّه لا يفسد صومه إجماعاً بل يتمه.
( 52 ) من استمنى في نهار رمضان بشيء يمكن التحرز منه كاللمس وتكرار النظر, وجب عليه أن يتوب إلى الله, أن يمسك بقية يومه, وأن يقضيه بعد ذلك.
( 53 ) ومن ذرعه القيء فليس عليه قضاء, ومن استقاء عمداً فليقض, ومن تقيأ عمداً فعليه القضاء ولو غلبه القيء فعاد بنفسه لا يفطر. وأما العلك فإن كان
يتحلل منه أجزاء, أو له طعم مضاف أو حلاوة حرم مضغه, وإن وصل إلى الحلق شيء من ذلك فإنه يفطر. أما النخامة والنخاعة فإن أبتلعها قبل وصولها إلى فيه فلا
يفسد صومه, فإذا ابتلعها عند وصولها إلى فيه فإنه يفطر عند ذلك. ويكره ذوق الطعام بلا حاجة.
( 54 ) والسواك سنة للصائم في جميع النهار.
( 55 ) وما يعرض للصائم من جرح, أو رعاف, أو ذهاب للماء أو البنزين إلى حلقه بغير اختيار لا يفسد الصوم وكذلك لا يضره نزول المع إلى حلقه أو أن يدهن
رأسه أو شاربه, أو يختصب بالحناء فيجد طعمه في حلقه, ولا يفطر وضع الحناء والكحل والدهن, وكذلك المراهم المرطبة الملينة للبشرة, ولا بأس بشم الطيب
ورائحة البخور, ولكن يحزر من وصول الدخان إلى الحلق.
( 56 ) والأحوط للصائم ألّا يحتجم, والخلاف شديد في المسألة.
( 57 ) التدخين من المفطرات, وليس عزراً في ترك الصيام.
( 58 ) والإنغماس في الماء, أو التلفف بثبوت مبتل للتبرد لا بأس به للصائم.
( 59 ) لوأكل أو شرب أو جامع ظاناً بقاء الليل ثم تبين له أن الفجر قد طلع, فلا شيء عليه.
( 60 ) إذا أفطر يظن الشمس قد غربت وهي لم تغرب, فعليه القضاء عند جمهور العلماء.
( 61 ) وإذا طلع الفجر وفي فمه طعام أو شراب فقد اتفق الفقهاء على أنه يلفظه ويصح صومه.
من أحكام الصيام للمرأة ( 62 ) التي بلغت فخجلت, وكانت تفطر عليها التوبة وقضاء ما فات مع إطعام مسكين عن كل يوم كفارة للتأخير إذا أتى عليها رمضان الذي يليه ولم تقض. ومثلها
في الحكم التي كانت تصوم أيام عادتها خجلاً ولم تقض.
( 63 ) ولا تصوم الزوجة – غير رمضان – وزوجها حاضر إلّا بإذنه, فإذا سافر فلا حرج.
( 64 ) الحائض إذا رأت القصة البيضاء التي تعرف بها المرأة أنها قد طهرت تنوي الصيام من الليل وتصوم, وإن لم يكن لها طهر تعرفه احتشت بقطن ونحوه فإن
خرج نظيفاً صامت. والحائض أو النفساء إذا انقطع دمها ليلاً فنوت الصيام, ثم طلع الفجر قبل اغتسالها, فمذهب العلماء كافة صحة صومها.
( 65 ) المرأة التي تعرف أن عادتها تأتيها غذاً تستمر على نيتها وصيامها, ولا تنفطر حتى ترى الدم.
( 66 ) الأفضل للحائض أن تبقى على طبيعتها, وترضى بما كتب الله عليها, ولا تتعاطى ما تمنع به الدم.
( 67 ) إذا أسقطت الحامل جنيناً بدأ بالتخلق فإنها نفساء لا تصوم, وإلّا فهي مستحاضة عليها الصيام إن استطاعت. والنفساء إذا طهرت قبل الأربعين صامت
واغتسلت للصلاة, وإن تجاوزت الأربعين نوت الصيام واغتسلت وتعتبر ما استمر استحاضة.
( 68 ) دم الإستحاضة لا يؤثر في صحة الصيام.
( 69 ) الراجح قياس الحامل والمرضع على المريض, فيجوز لهما الإفطار وليس عليهما إلّا القضاء, سواء خافتا على نفسيهما أو ولديهما.
( 70 ) المرأة التي وجب عليها الصوم إذا جامعها زوجها في نهار رمضان برضاها, فحكمها حكمه, وأما إن كانت مكرهة فعليها الإجتهاد في دفعه لا كفارة عليها.
وفي الختام هذا ما تيسر ذكره من مسائل الصيام, اسأل الله تعالى أن يعنيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته, وأن يختم لنا شهر رمضان بالغفران, والعتق من النيران.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
من سيربح رمضان ؟؟؟؟ مدرسة ستفتح أبوابها بعد أيام قليلة .. فهل ترى نحيا فندرك هذه المدرسة ونلتحق بها؟ وإذا التحقنا بها هل نخرج منها مع الفائزين أو الخاسرين؟ .
إنها مدرسة رمضان .. مدرسة التقوى والقرآن .. وموسم الرحمة والغفران .. والعتق من النيران .
أيام معدودة وتستقبِل الأمّة هذا الزائرَ المحبوب بفرحٍ غامِر ، وسرورٍ ظاهرٍ .
ماذا أعددنا ونحن على أيام من هذا الشهر العظيم ، هل أعددنا نية وعزماً صادقاً بين يديه؟ هل بحثنا عن قلوبنا ، لنعرف عزمها وصدقها فيه؟
لا يستوي من لا يتجاوز اهتمامه وتفكيره في استقبال رمضان شراء الحاجيات وتكديس الأطعمة الرمضانية ، ومن يجعل جل اهتمامه غذاء الروح والتفكير في تطهير وتزكية النفس والإقبال على الله تعالى في هذا الشهر المبارك .
لسان حاله: كيف أستفيد من هذا الموسم؟ كيف أستعد وأخطط لأن أكون من العتقاء من النار ، من الذين تشتاق لهم الجنة ، من الذين يغفر الله لهم ما تقدم من ذنوبهم .
إن الإعداد للعمل علامة التوفيق وأمارة الصدق في القصد، كما قال تعالى: { وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً}، والطاعة لابد أن يُمهَّد لها بوظائف شرعية كثيرة حتى تؤتي أكلها ويُجتني جناها، وخاصة في شهر رمضان حيث الأعمال الصالحة المتعددة .
ولهذا نقول: من الآن ، اصدق عزمك على فعل الطاعات .. وأن تجعل من رمضان صفحةً بيضاءَ نقية ، مليئةً بالأعمال الصالحة .. صافيةً من شوائب المعاصي . قال الفضيل: "إنما يريد الله عز وجل منك نيتك وإرادتك " .
ونحن نتحدث عن الإعداد والتخطيط المسبق للاستفادة من رمضان، أذكر نفسي وإياكم بتسعة أمور :أولاً: بادرْ إلى التوبة الصادقة , المستوفية لشروطها , وأكثر من الاستغفار .
ثانياً: تعلَّمْ ما لابد منه من فقه الصيام وأحكامه وآدابه, والعبادات فيه كالاعتكاف والعمرة وزكاة الفطر وغيرها .
ثالثاً: اعقد العزم الصادق والهمة العالية على استغلال رمضان بالأعمال الصالحة , قال تعالى: {فإذا عزم الأمر فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ}, وقال جلا وعلا: {وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةًَ} ، وتحر أفضل الأعمال فيه وأعظمها أجراً .
رابعاً: خُذ ورقة واكتب خطة شهر رمضان الإيمانية , وخطة شهر رمضان العلمية , وكذلك الاجتماعية والدعوية ,اكتب سأقرأ من القرآن كذا وسأشارك في الدعوة في مجال كذا, وسأقرأ من الكتب كذا وكذا ,اكتب وسل الله التوفيق واعلم أن يعطي كل ناوِ ما نوى إما عيناً أو عوضا.
خامساً: حاول أن تشتري حاجيات العيد من هذه الأيام أو في بداية رمضان حتى لا تنشغل بها عن الطاعة في رمضان .
سادساً: اشتري بعض المواد الغذائية للشهر بكامله إن استطعت وتغرف لعبادة ربك ولا تنس نصيبك من الدنيا .
سابعاً: استحضر أن رمضان كما وصفه الله عزَّ وجلَّ أيام معدودات ، فهو موسم فاضل ، ولكنه سريع الرحيل .. واستحضر أيضاً أن المشقة الناشئة عن الاجتهاد في العبادة سرعان ما تذهب بعد أيام ، ويبقى الأجر ، وشَرْحُ الصدر بإذن الله ، أما المفرِّط فإن ساعاتِ لهوه وغفلته تذهب سريعاً ، ولكن تبقى تبعاتها وأوزارها .
ثامناً : حاول أن تصوم رمضان وتجعلة مائة رمضان وذلك بالدعوة إلى الله وإفطار الصائمين وإطعام المحتاجين وكفالة الأرامل والمساكين.
تاسعاًً: وأخيراً : التخطيط والترتيب لبرنامج يومي للأعمال الصالحة كقراءة القرآن ، والجلوس في المسجد ، والجلوس مع الأهل ، والصدقة ، والقيام ، والعمرة ، والاعتكاف ، والدعوة وغيرها من الأعمال ، فلا يدخل عليك الشهر وأنت في شَتات ، فتحرمَ كثيراً من الخيرات والبركات .
أسأل الله أن يبلغنا وإياكم رمضان ، اللهم بلغنا رمضان وأحسن عملنا فيه ، إنك أجود مسؤول وخير مأمول .
منقول للفائدة
من اسرار ( لا اله الا الله)
أن جميع حروفها جوفية يحتاج مرددها إلى الاتيان بها من
خالص الجوف وهو القلب ..ء
ليس فى حروفها معجم "منقوط" اشارة إلى التجرد من كل
معبود سوى الله ..ء
وهذه الجملة لاتحتاج منا جهد ولا حتى تحريك شفاهنا
ومع ذلك نحن مقصرين في قولها
لا اله الا الله
كم تعادل من حسنة
الدعاء التي تعجبت منه الملائكة
*****************
هذا الدعاء الذي أتى به جبريل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه و سلم، فبينما هو عتده إذ أقبل أبو ذر الغفاري رضي الله عنه، فنظر إليه جبريل، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى الله عليه و سلم : يا أمين أتعرفون اسم أبي ذر ؟! قال: نعم، و الذي بعثك بالحق غن أبا ذر أعرف في السماء منه في الأرض، و إن ذلك بدعاء يدعو به في كل يوم مرتين، و تعجبت الملائكه منه، فادع به، و إسأله عن دعائه. فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: يا أبا ذر، دعاء تدعو به في كل يوم مرتين؟ قال : نعم، فداك أبي و امي ما سمعته من بشر و إنما هي عشرة أحرف ألهمني إياها ربي و أنا أدعو به كل يوم مرتين، أستقبل القبله، فاسبح الله ملياً، و أكبره ملياً، ثم أدعوا بتلك الكلمات العشر:
()*******()*******()*******()
اللهم إنني أسألك إيماناً دائماً.
و أسألك قلباً خاشعاً.
و أسألك علماً نافعاً.
و أسألك يقيناً صادقاً.
و أسألك ديناً قيماً.
و أسألك العافية من كل بلية.
و أسألك تمام العافية.
و أسألك الشكر على العافية. و أسألك الغنى عن الناس
كيف تكسب قلوب الآخرين نوع من الناس يجبرونك علي أن تفتح لهم أبواب قلبك ليدخلوه رغم أنفك.. هؤلاء يعجبك فيهم أشياء كثيرة تشدك وتجذبك إليهم... * فلننظر إلي بعض ما يستلب القلوب: 1ـ الإخلاص لله تعالي: فمتي استحكمت في نفس العبد مخافة الله ومحبته وصحبته جعل الله في قلبه نورًا وفي وجه نورا وجعل له في قلوب العباد محبة وهبة. 2ـ حسن الخلق، فهو من أهم أسباب كسب قلوب الآخرين، لأن الأخلاق هي الجمال الحقيقي فقد قال عليه الصلاة والسلام: ( أحب عباد الله إلى الله أحسنهم خلقا ) السلسلة الصحيحة. 3ـ افشاء السلام ورد التحية بأحسن منها مفتاح القلوب.. قد يمكن الناس دهرا ليس بينهم رد فيزرعه التسليم واللطف. - وقوله عليه الصلاة والسلام: ( أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم ؟ أفشوا السلام بينكم ) صحيح مسلم. 4- الابتسامة الصادقة فمع قلة تكلفتها إلا أنها تفعل الأعاجيب يقول النبي صلي الله عليه وسلم: ( لا تحقرن من المعروف شيئا ولو تلقى أخاك بوجه طليق ) . 5ـ التسامح والعفو فالعاقل من تجاوز عن هفوات الآخرين وتناسى أخطاءهم وغض طرفه عن زلتهم فلا تدفع الإنسان هفوة بدرت من أخيه مقاطعته بل نستحضر محاسنه لتشفع له عندها ونتعيش قول الحق تبارك وتعالي: ( والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ). 6ـ التواضع فهو يحرك انطباعا قويا ومؤثرا في نفوس الآخرين فقد قال عيه الصلاة والسلام: ( لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ) صحيح مسلم. 7ـ الهدية فالإهداء من كرم النفوس وصفاء الصدور فقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يقبل الهدي ويثيب عليها وقد قال عليه الصلاة والسلام: ( تهادوا فإن الهدية تذهب وحر الصدر ) سنن الترمذي. 8- السعي في حاجة أخيك, فالذي يقدم خدمات للناس ينال محبتهم وينال ثقتهم، وكسب الثقة يولد بذرة المودة والصحبة في القلوب، فمن أحبك أطاعك. 9ـ حسن الاستماع باب واسع يفتح قلوب ومحبة النفوس خاصة بث الهموم والغموم والمشاركة فيها وتهوينها والبحث عن حلول لها. 10ـ التأدب واللين مع الآخرين في القول أو الفعل حيث يراعي دائمًا مشاعر الآخرين وحقوقهم وحاجاتهم واحترامهم سواء بالإفساح لهم في المجلس أو إشعارهم بالتقصير في حقهم وطلب المسامحة وتذكر قوله تعالي: ( ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ). 11ـ الدعاء للآخرين مع مراعاة حال المدعو له ومناسبة الدعاء له فإن كان من المنفقين دعا له بالخلف والقبول، فلما كانت الكلمة الطيبة صدقة فإن أطيبها الدعاء الصالح لتهذيب النفوس وفتح القلوب. 12ـ ترك العصبية والاحتفاظ بالهدوء ورباطة الجاش عند الاستفزاز وتذكر وصية المصطفي صلي الله عليه وسلم في الحديث أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أوصني ، قال: ( لا تغضب ). فردد مرارا ، قال: ( لا تغضب ) صحيح البخاري. 13ـ عدم السخرية من أحد سواء بالقول أو بالفعل فعلي الإنسان أن يزن الكلمة في نفسه قبل أن يقذفها بلسانه وأن تكون تلك الكلمة سالمة طيبة في سبيل الخير. 14ـ لا تخلف وعدم أبدًا فالوفاء بالوعد وصدق الحديث يجعل الآخرين يحبوك وان لم تستطع أن تفعل لهم ما يريدون. 15ـ الإحسان إلي الناس فقد فرض الله الإحسان في كل شئ وله وسائل متنوعة في إحسان الخير والمعروف إلي الآخرين كما أنه لا يقتصر الإحسان علي المال بل معناه أوسع وأشمل. 16ـ النظافة في البدن والفم والملبس والأناقة غير مبالغ فيها , وطيب الرائحة مما يربح المتعامل معك ولا ينفره منك.
---كان حبا..--- كان حبا..
فأصبح ذكرى.
كان قلبا..
فسجن بمنفى.
بعد مرور السنين
تراها العين
ويدمع الفؤاد ويفنى.
.حبيبة كانت
قاتلتي صارت.
وهل لي سواها؟؟
وقلبي لا يتذكر سوى عيناها!!
أظن أني أكرهها..
أظن أني أعشقها..
كرهت جفاءها
عشقت جمالها.
قرفت سكونها
أدمنت حبها. -
 الحزن ... العذاب ... الألم ... الدموع ... الآهات ... الوحدة ...
تلك هي الإنسانة التي تجمع حياتها بين هؤلاء
هؤلاء هم رفقة حياتها
الحزن هو عنوان لحياتها
العذاب هو مشوار حياتها
الألم هو ما تشعر به
الدموع هي كل ما لديها لكي تتخلص من الذي بداخلها
الآهات هي تلك الأنفاس التي تخرج منها
الوحدة هي تلك الكلمة التي تعبر عن حياتها
أي إنها وحيدة
لا تجد من يساعدها لا تجد أحد بجوارها
لا تجد من يجعل عنوان حياتها السعادة
لا تجد من يجعل الفرحة دربها
لا تجد من يجعلها تشعر بلذة حياتها
لا تجد من يمسح دموع عيناها
لا تجد من يقف إلى جانبها و يساعدها و يساندها في أزمتها
كل ما تجده
هو الحزن .. العذاب .. الألم .. الدموع .. الآهات .. الوحدة ...
أتعلمون...
لقد تعبت من كل ذلك
لقد تعبت من حزنها
عذابها
ألمها
دموعها الحارة
آهاتها
وحدتها القاتلة
تعبت و لا تجد حل لكل ذلك
تعبت و هي تنتظر حياة أفضل
تعبت و هي تقف في مكانها بين الحاضر و الماضي
تعبت هي تنظر للحاضر المليء بالهموم
تعبت و هي تنظر إلى الماضي المليء بالسعادة
ولكن من منا يستطيع أن يعود إلى الماضي
فهي الآن تحمل ذكريات و أي ذكريات تحملها
تحمل ذكريات أجمل أيام حياتها و في نفس الوقت تلك الذكريات تعتبر
مصدر من مصادر الحزن لها
أما الحاضر فهو بالنسبة لها شيء غريب عنها
حياة غريبة عنها
لا تعرفها و لا تحب أن تعيشها
ولكنها مرغمة على ذلك
أتعلمون...
تلك الإنسانة الآن هي أسيرة عالم الحزن
الذي ليس له نهاية
ماذا تفعل
هل تبقى كما هي إلى أن يأتي الحل من عند الخالق
أم تنسى ذلك الماضي و تتجاهل كل شيء من حولها
و لكن كيف تنسى الماضي و تتجاهله ؟
كيف تتجاهل كل ما يحيط بها
كيف؟؟
ما هو الحل في رأيكم
حزن + دموع + عذاب + آهات + وحدة = إنسانة محطمة جدا جدا ؟ & nbsp;
أصعب إحساس
أن تحب شخصا لا يحبك
الأصعب أن تستمر في حبه رغم عدم إحساسه بك .
 إلى نبض قلبي
أناديك دائماً بقلبي
لأنك أنت في قلبي
وأنت من تسمع دقاته
وأنت من تعزف ألحان السعادة فيه
تعجبت كيف ملكت كياني
وأسرت قلبي
أسرتني .. عذبتني
ملكتني .. أشعلتني
أضحكتني ..أبكيتني
ومع هذا
أشعر بسعادة كبيرة وراحة عظيمة
قلبي يطير وعقلي قد طار بحبك
قد أكون مجنون بعباراتي
قاسيا بشوقي .. معذبا بحبي
لكن أكتشف دائماً
أنني أسيرك
حبيس قلبك
وما دمت كذلك فأنت أيضاً
أعشقـــك ~¤®§][ إلى نبض قلبي ][§®¤~
 
هاأنا أكتب لك يامن كسرت قلبي أكتب لك وقلبي ينزف ألماً وحزنا
لم أشعر به من قبل ماذا أناديك؟
أناديك حبيبي أو أناديك محطم القلوب
سألتني ماهو شعوري نحوك بماذا تريديني أن أجاوب هل أقول لك أني
أحبك وأعشقك أم تريديني أن اقول أستحقرك وأكرهك
أجب لماذا أراك صامت أبسبب دهشتك أم بسبب برودك اللا نهائي
أجب وأجعل قلبي يستريح أجب وأجعلني إما أهيم بحبك أو لاأستطيع
النظر إلى وجهك أراك لاتتحدث لماذا هل الصدمه قويه؟
نعم أيها المحطم إني أحبك ولكن يااللأسف إنك لاتستحق حبي
ولاعشقي ولاحتى كرهي أخبرني أيها الجاحد كيف تنظر كل يوم إلى
نفسك وأنت تعلم أنك جرحت قلب فتاة كانت تهيم بحبك؟
أخبرني كيف تأكل؟
كيف تشرب؟كيف تنام؟وأنت تعلم انك حرمتني من لذة النوم أهديتك
قلبي بكل تواضع ولكنك أرجعته لي بكل برودة أعصاب
كأنك تقول"أنا لاأحتاج إلى حبك أنا لاأحتاج إلى قلبك"
قلت هذه الكلمات ببساطه
ولم تتوقع أثرها الكبير علي قلتها وأنت تبتسم
إبتسامة قاتله إبتساوة إنتصار أبتحطيمك لقلبي صرت بطلاً يمكن أن
تكون بعيون الناس بطل ولكنك بعيني وقلبي مجرد شخص مر علي
مرور الكرام
مجرد دمعه أستقرت بعيني
ثم ذهبت مذهب الريح
أنا الآن أقول لك وبأعلى صوت أكرهك
أكره حبك أكره عشقك لاتستغرب هذا الكلام
فأنت جرحتني جرح عميق لايمكن أن يتشافى مع مرور الوقت
يمكن أن تقول أن هذا كلام كبير بحقك
ولكن تخيل أن تعطي أحدا مشاعرك بدون تأخير
تعطيه مالايقدر بثمن الا وهو قلبك
بدون مقابل وهو بكل بروة أعصاب
يقذفها بوجهك بدون تأخير أنا لو كنت مكانك
لحتقرت نفسي أشد الإحتقار أنت جرحت إنساناً من لحم ودم لم تجرح
شيء جامد أنت جرحت كبرياء إنسانه
ذنبها الوحيد أنها أحببتك
ذنبها أنها عشقك أهذا كبيره
أهذا ذنب بنظرك أيها الخاين
أنا اكتب هذه الكلمات من دمي الذي لم يتوقف عن النزيف
كل حرف منها مخلوطا بحزني و ألمي بدمعي و كبرياءِ
أرجوا أن تأثر بقلبك الذي لايرحم
وغرورك الذي لايكسر وإذا قلت لي في يوم من الأيام أنك ستعوضني
فسأقول لك تستطيع أن تعوضني عن مشاعري
عن أحاسيسي ولكنك لاتستطيع أن تعوضني
عن قلبي الذي تبعثر وتحول إلى أشلاء
وفي الختام لن اقول اكرهك بل اشكرك فقط؟
اجمل التحيات لكم 
 ضاق القلب من الصمت
ونوي على البوح يقول بأعلى صوت
العمر مهما طال يا حبي بقربك
بلمح البصر روحي بتعيشو معك
قريب او بعيد انا بعشقك
نبضات حياتي من خفقات قلبك
ولحتى عيش الهوا اللي بتنشقه من عطر انفاسك
واحساسي بيرتوي من رعشة بيرغب ضمة احساسك
يا من انت شمسي عذبة اضوائك
وصوتي بيحلى بصدى مسمع اجوائك
البسمة على شفافي بتتألق ببهائك
انت يلي حبيته وبحبك وعلى حبك باقية
ما بيحلى الثمل الا من خمرة شفافك
هـكـــذا عـلـمـتـنـــي
________
الـحـيـــاة !!!!
" أن اكون واثقاً من نفسى "
... لا يعني ...
أنى مغرور !!
" أن ابكي "
... لا يعني ...
أنى ضعيف القلب !!
" أن ابتسم دائماً "
... لا يعني ...
أنى لا اتحمل هموماً وأحزانًا !!
" أن أخطئ مره "
... لا يعني ...
أنى إنسان سيئ !!
هـكـــذا عـلـمـتـنـــي الـحـيـــاة !!!!
إن
أعظم ألم في الحياة
أن يتجاهلنى الآخرون !!
إن
أعظم ألم في الحياة
إن أخسر صديقاً أحبه جداً لأكسب آخر لا يهتم بى أبدًا !!
إن
أعظم ألم في الحياة
حينما يكون أصدقائى مشغولين جداً عن مواساتى عندما احتاج لأحد كي يرفع من معنوياتى !!
إن
أعظم ألم في الحياة
حينما تطلع أحدهم على أعمق أفكارك ثم يضحك ساخراً في وجهك !!
هـكـــذا عـلـمـتـنـــي الـحـيـــاة !!!!
إن
أجمل لحظات الحياة
حين أعيش في أفئدة الناس دون غش و خداع !!
إن
أجمل لحظات الحياة
حين أعاند الشيطان و أرجع إلى ربى بعد طول غياب فأطرق بابه
و يفتح لى و يقبل توبتى!!
إن
أجمل لحظات الحياة
حين يفهمنى من حولى فيداوون جروحى
أو
يجعلونى استند عليهم في مصائبى !!
هـكـــذا عـلـمـتـنـــي الـحـيـــاة !!!!
أعشق الحب ..
و إذا انطفأ ..
أشعلهُ .. ليشب
لكي في روحي يدب
.
.
أعشق الحب ..
وإذا مرضتُ ..
أُريد دواء الحب ..
لا دواء الطب
.
.
أعشق الحب ..
وإذا الجمالُ .. عليَ يهب
فأجعلهُ ..
في صدري لهب
.
.
أعشق الحب ..
وإذا عينايا
في سهري .. على عتب
فمالهُ مني ..
إلا التعب
.
.
أعشق الحب ..
وإذا الحسناءُ..
تكلمت بطرب
رقصت لها قلبي..
عن كثب
.
.
وإذا البدرُ..
اختفى بين السحب
أطيُر أليهِ ..
حتى عني لا يغب
.
.
وإذا الحروفُ ..
تجمدت في الكتب..
أحرقهُ بقلمي
ليذُب
.
.
وإذا الكحلُ..
على أوراقي أنسكب..
جعلتهُ في عروقي..
يصُب
.
.
أعشق الحب ..
وإذا التقينا..
تلذذتُ في لب
لكي أذوبَ..
في المحب
.
.
أعشق الحب ..
وأريدهُ ..
في قلبي لا ينسحب
والكره أضربهُ..
حتي يتّب
مساء الأنوار وعطر الأزهار انا التي سارت... على الجمر 
انا التي سارت.. على الجمر عقود وقيدت بشتى السبل وقوة السدود من القريب والبعيد و العدو اللَّدود على ان أخون القضية.. وكل العهود وأتراجع عن الحق وأعبث بالردود! فكنت عاصفة..أبعث بقلمي الرعود يخشون من صاحبته وهذا الوجود يأملون دفني..! في هوة الأخدود! ويخشون صمتي كمن دنا من اللحود ويثيرهم جمالي بهذا الحزن المولود يحاولون كم فاهي! باجمل الوعود لكني لا أتوب وأظل أخترق الحدود لا أبالي بأي صلة وخسارة المردود فإيماني بإنسانيتي.. وأصالة الجدود يعوضني.. ويكفيني الخلُقُ المحمود فلا تعبثون بي، فلا أخشى القيود! بقلمي الحر الجريء 
فضائل للصدقة - الصدقة تجعل الملائكة تدعو بالخلف على المتصدق فتقول: ( اللهم اعط منفقا خلفا ) صحيح البخاري. - الصدقة تنتصر على الشياطين ,قال صلى الله عليه وسلم: ( لا يخرج رجلا شيئا من الصدقة حتى يفك عنها لحيي سبعين شيطانا ) الترغيب والترهيب. - الصدقة تعالج المرضى ,قال صلى الله عليه وسلم: ( داووا مرضاكم بالصدقة ) صحيح الجامع. - الصدقة تطفئ غضب ربك ,قال صلى الله عليه وسلم: ( إن الصدقة لتطفئ غضب الرب ) الترغيب والترهيب. - الصدقة تمحو خطاياك ,قال صلى الله عليه وسلم: ( الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ) الترغيب والترهيب. - الصدقة تمحي عرضك وشرفك ,قال صلى الله عليه وسلم: ( ذبوا عن أعراضكم بأموالكم ) صحيح الجامع. - الصدقة تحسن ختامك ,قال صلى الله عليه وسلم: ( صنائع المعروف تقي مصارع السوء ) صحيح الجامع. وقال صلى الله عليه وسلم: ( إن الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء ) الترغيب والترهيب. - الصدقة ظلك من اللهب ,قال صلى الله عليه وسلم: ( إن الصدقة لتطفئ عن أهلها حر القبور ، وإنما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته ) السلسلة الصحيحة. - الصدقة تفك رهانك يوم القيامة ,قال صلى الله عليه وسلم: ( ومن فك رهان ميت (عليه الدين) فك الله رهانه يوم القيامة ) الترغيب والترهيب. - الصدقة سترك من النار ,قال صلى الله عليه وسلم: ( يا عائشة استتري من النار و لو بشق تمرة ، فإنها تسد من الجائع مسدها من الشبعان ) صحيح الترغيب.
أبكي على نفسك
ابكي على نفسك
عندما تجدها ضعيفة أمام الشهوات
عظيمة أمام المعاصي
ابكي على نفسك
عندما ترى المنكر ولا تنكره
وعندما ترى الخير فتحتقره
ابكي على نفسك
عندما تدمع عينك لمشهد مؤثر في فيلم
بينما لا تتأثرعند سماع القرآن الكريم
ابكي على نفسك
عندما تبدأ بالركض خلف دنيا زائلة
بينما لم تنافس أحدا على طاعة الله
ابكي على نفسك
عندما تتحول صلاتك من عبادة إلى عادة
ومن ساعة راحة إلى شقاء
ابكي على نفسك
إن رأيت في نفسك قبول للذنوب وحب لمبارزة علام الغيوب
ابكي على نفسك
عندما لا تجد لذة العبادة .. ولا متعة الطاعة
ابكي على نفسك
عندما تمتلئ بالهموم وتغرقها الأحزان
وأنت تملك الثلث الأخير من الليل
ابكي على نفسك
عندما تهدر وقتك فيما لا ينفع
وأنت تعلم أنك محاسب فتغفل
ابكي على نفسك
عندما تدرك أنك أخطأت الطريق
وقد مضى الكثير من العمر
ابكي على نفسك
بكاء المشفق .. التائب.. العائد
الراجي رحمة مولاه
وأنت تعلم أن باب التوبة مفتوح
ما لم تصعد الروح
اللهم ردنا إليك ردا جميلاً
سيرة سيد الأنام وآياته من الله المنان 
الحمد لله الحمد لله الذي بعث النبيين المبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وأشهد الا اله الا الله وحده لا شريك له اله الأولين والآخرين وأشهد أن محمدا عبده ورسوله خاتم النبيين وإمام المتقين وبعثه الله تعالى بالهدي ودين الحق ليظهره على الدين كله رحمة بالعالمين وغدوة للعاملين وصلى الله عليه وعلى آله أصحابه ومنه تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا
أما بعد فيا عباد الله اتقوا الله تعالى واشكروه على ما أنعم به على عباد أما بعد فيا أيها الناس اتقوا الله تعالى واشكروه على ما أنعم به على عباده حيث أرسل إليهم الرسل وأنزل إليهم الكتب لنشر الحق بين الخلق فان العقل البشري لا يمكن أن يهتدي إلى معرفة الخالق تفصيلا ولا يمكن أن يتعبد لله بما لا يدركه علما وتحصيلا ولا يمكن أن يعامل عباد الله بالعدل التام الا بطريق الوحي الذي بين الله تعالى به عن نفسه أسماء وصفات وأحكاما يهتدي بها العباد إلى عبادة الله ويهتدون بها إلى طريق المعاملة مع عباد الله فكانت الرسل عليهم الصلاة والسلام مبينين لعبادة الخلاق داعين إلى مكارم الأخلاق وكانت حاجة الخلق إلى ما جاءوا به أشد من حاجتهم إلى الهواء والطعام والشراب واللباس والأمن وكانت منة الله على عباده بإرسال الرسل أعظم منة يقول الله تعالى ( لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين) ولم تزل الرسالة لم تزل الرسالة في الناس منذ بعث أول رسول إليهم وهو نوح عليه الصلاة والسلام إلى أن ختمت باخرهم محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان آدم نبيا ولكنه ليس برسول فبقي الناس على ملة أبيهم على ملة واحدة فلما كثروا تفرقت الكلمة واختلفت الآراء فبعث الله إليهم الرسل ليحكموا بين الناس فيما اختلفوا فيه وليقوم الناس بالقسط فكان أولهم نوحا عليه الصلاة والسلام ثم ختم الله الرسالة والنبوة بمحمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم فكانت شريعته لجميع الناس في جميع الأزمان في جميع الأمكنة إلى أن تقوم الساعة بعثه الله تعالى على حين فترة من الرسل حين انقطعت الرسالة منذ عهد عيسى عليه الصلاة والسلام فمقت الله أهل الأرض أي ابغضهم عجمهم وعربهم الا بقايا من أهل الكتاب فكان الناس في أمس الضرورة إلى الرسالة التي تستقيم بها الملة وتتم بها مكارم الأخلاق فكان جدير بها والله أعلم حيث يضع رسالته محمد بن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمي القرشي أنشأه الله تعالى من سلالة إسماعيل بن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام ولم يكن في ذرية إسماعيل أحد من الأنبياء والرسل سوى هذا الرسول الكريم الخاتم صلى الله عليه وعلى آله وسلم فكان أكرم الناس نسبا وأطيبهم مولدا ولد صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين في أفضل بقاع الأرض في أم القرى في شهر ربيع الاول في الثاني منه أو في التاسع أو في العاشر أو في الثاني عشر أو في الثاني والعشرين هذه ستة أقوال للمؤرخين في تعيين اليوم الذي ولد فيه وإنما كان هذا الاختلاف لانه ليس للعرب حينذاك ديوان تسجل فيه الأحداث وقد حقق بعض المتأخرين من علماء الفلك أن ولادة النبي صلى الله عليه وسلم كانت في التاسع من هذا الشهر على خلاف ما هو مشهور أنها في اليوم الثاني عشر فمن زعم أن ولادته في اليوم الثاني عشر فقد بنى على غير أساس بل المتعين أنه ولد في اليوم التاسع ونحن لا يهمنا أن نعرف عن ذلك اليوم الذي ولد فيه من الشهر لان هذا اليوم الذي ولد فيه ليس له خصائص شرعية يتعبد الناس بها حتى يحتاجوا لمعرفة ذلك اليوم على التعيين ولهذا كان الذين يقيمون الموالد كان الذين يقيمون الاحتفال لمولد النبي صلي الله عليه وسلم مبتدعين وكل بدعة ضلالة كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن زعم أنه يقيم ذلك إحياء لذكرى رسول الله صلي الله عليه وسلم أو محبة له فإننا نقول له بالله عليك الست تذكر النبي صلي الله عليه وسلم في كل صلاة الست تقول أشهد الا اله الا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أليس يذكر النبي صلي الله عليه وسلم على رؤوس المنابر في كل يوم خمس مرات أشهد أن محمدا رسول الله أليس يذكر النبي صلى الله عليه وسلم في كل طاعة يخلص الله فيها العبد لان الإنسان يعبد الله بإخلاص ومتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وإنك إذا جعلت هذا الاحتفال للذكرى فقد تحجرت واسعا في أمر باطل لا أصل له من الدين الإسلامي ولذلك لم يقم النبي صلى الله عليه وسلم لولادته عيدا ولم يقم أخص الناس به وأشد الناس له حبا وتعظيما الصحابة رضي الله عنهم لم يقيموا لمولده احتفالا ولم يقم التابعون كذلك ولم يقم تابعو التابعين كذلك وإنما حدثت هذه البدعة إنما حدثت في القرن الرابع الهجري أي بعد مضي ثلاثمائة سنين من الهجرة النبوية ونقول إذا كنت تحب الرسول صلي الله عليه وعلى اله وسلم حقا فالتزم الأدب معه ولا تشرع في دينه ما ليس منه إن أقوى الناس محبة للرسول صلى الله عليه وسلم هم أشد الناس اتباعا له الذين لا يحدثون في دين الله ما ليس منه ولهذا كانت هذه البدعة تعبا في الأبدان وضياعا في الأموال وخللا في العقيدة ولقد كان بعض الذين يقيمون هذا الاحتفال كانوا يوصلون النبي صلى الله عليه وسلم إلى مرتبة هو يتبرأ منها صلى الله عليه وسلم فقد كانوا يغلون في مدحه حتى يقول القائل منهم ينشد قصيدة معروفة تسمى البردة فيها يقول يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم ، فهو إذن يقر إقرارا واضحا أنه إذا حدثت الحوادث فليس له أحد يلوذ به الا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنسي رب الرسول صلى الله عليه وسلم نسي رب العالمين الذي هو ملجأ الخائفين ومجيب المضطرين ويقول أيضا فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم فبالله عليكم ماذا بقي لله عز وجل إذا كانت الدنيا والآخرة من جود النبي صلى الله عليه وسلم أيها الأخوة الكرام إننا ولله الحمد في بلادنا هذه إننا لا نعمل بها ولا نقيمها لأننا نعلم أنها لا تزيدنا من الله الا بعدا ولا تزيدنا من الرسول صلي الله عليه وعلى اله وسلم الا بغضا لان النبي صلي الله عليه وسلم يبغض أهل البدع بلا شك ويحذر منها غاية التحذير ويقول إياكم ومحدثات الأمور ولكننا ربما نسمع من بعض الإذاعات في بعض البلاد الإسلامية من يحتفلون بهذه البدعة فنسال الله تعالى في هذا المكان نسال الله في هذا المكان ونحن في انتظار فريضة من فرائض الله أن يهدي إخواننا إلى الصراط المستقيم حتى يدعوا هذه البدعة التي ما أنزل الله بها من سلطان أيها الأخوة إن النبي صلي الله عليه وسلم ولد في يوم الاثنين في التاسع من شهر ربيع الاول ولد في العام الذي أهلك الله فيه أصحاب الفيل ولدته أمه آمنة من أبيه عبد الله بن عبد المطلب فتوفي أبوه قبل ولادته وتوفيت أمه في الأبواء في طريق المدينة وهو في السابعة من عمره فنشأ يتيما فكفله جده عبد المطلب ثم مات عبد المطلب ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الثامنة من عمره فنشأ رسول الله صلي الله عليه وسلم يتيما من الأب والام وقال الله تعالى ( ألم يجدك يتيما فآوى ) فقيض الله له عمه أبا طالب شقيق أبيه فضمه إلى عياله وأحسن كفالته وأحبه حبا شديدا وبارك الله لعمه أبي طالب بسبب كفالته النبي صلى الله عليه وسلم بارك له في ماله وحاله قال ابن كثير رحمه الله وشب رسول الله صلي الله عليه وسلم مع أبى طالب يكلأه الله ويحفظه ويحوطه من أمور الجاهلية ومعايبها لما يريد تبارك وتعالى من كرامته حتى بلغ أن رجلا أفضل قومه مروءة وأحسنهم خلقا وأكرمهم مخالطة وأحسنهم جوارا وأعظمهم حلما وأمانة وأصدقهم حديثا وأبعدهم عن الفحش والأذى ما رؤى ملاحيا ولا مماريا أحدا حتى سماه قومه الأمين لما جمع الله فيه من الأمور الصالحة ولما بلغ صلى الله عليه وسلم الخامسة والعشرين من عمره تزوج أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها بعد زوجها وكانت ذات شرف ومال وعقل وكمال حازمة لبيبة لما علمت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما علمت من مكارم الأخلاق عرضت نفسها عليه فذكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لأعمامه فخرج معه عمه حمزة إلى خويلد بن أسد والد خديجة فخطبها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن خمس وعشرين سنة ولها أربعون سنة وقد تزوجت قبله برجلين فولدت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ابنين وأربع بنات فكان أولاده صلى الله عليه وسلم كلهم منها الا إبراهيم فانه كان من سريته مارية ولم يتزوج صلى الله عليه وسلم على خديجة أحدا من النساء حتى ماتت في السنة العاشرة من البعثة قبل الهجرة بثلاث سنين وكان صلى الله عليه وسلم معظما في قومه محترما بينهم يحضر معهم مهمات الأمور حضر معهم حلف الفضول الذي تعاقدت فيه قريش الذي تعاقدت فيه قريش الا يجدوا في مكة مظلوما من أهلها أو غيرهم الا كانوا معه على من ظلمه حتى يرد مظلمته ولما تنازعت قريش أ |
